Согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти

Нам не нужно ждать, пока мучительная смерть кого-то из наших близких или шок обнаружения у себя смертельной болезни заставит нас обратить внимание на собственную жизнь.

согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти

Мы не обречены входить в смерть, как в неизвестность. Уже в нынешней жизни мы можем начать искать ее смысл. Мы в состоянии использовать каждое мгновение для изменения и подготовки — искренней, наполненной душевным покоем — к смерти и вечности. Буддизм рассматривает жизнь и смерть как единое целое, смерть считается началом следующей главы жизни. Она — зеркало, в котором отражается весь смысл жизни.

Это центральный подход учения наиболее древней школы тибетского буддизма. Многие из вас слышали о Тибетской Книге Мертвых.

согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти

Я в этой моей книге хочу объяснить вам содержание Тибетской Книги Мертвых и расширить его так, чтобы оно охватило не согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти смерть, но и жизнь, подробно изложив все учение, в котором Тибетская Книга Мертвых является только частью. Вы увидите, что в этом замечательном учении жизнь и смерть в целом представлены как ряд постоянно меняющихся преходящих реальностей, называемых бардо.

Бардо представляют собой исключительно большие возможности для освобождения потому, что они, как показывает нам учение, являются определенными моментами, более сильными, чем другие, имеющими более мощный потенциал: Я представляю себе бардо как такой момент, когда человек ступает на край пропасти; такой, например, момент, когда мастер открывает своему согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти сущность, природу и всю глубину его ума.

Однако наиболее значительным моментом, имеющим наибольшую энергию, является момент смерти. Итак, с точки зрения тибетского буддизма, мы можем разделить все наше существование на четыре реальности, которые постоянно взаимосвязаны: Они называются четырьмя бардо: Поскольку учение о бардо огромно и всеобъемлюще, то эта книга составлена так, что вы пройдете, этап за этапом, раскрывающиеся перед вами представления о путешествии сквозь жизнь и смерть.

Как сказал знаменитый тибетский поэт Миларепа: Серьезное размышление о тайном смысле того, что все преходяще, о том, что действительно скрыто за всем временным и за смертью, ведет прямо к сути древнего и могучего тибетского учения: Сознавание природы ума, того, что вы можете назвать нашей самой внутренней сущностью, та истина, которую все мы ищем, является ключом к пониманию жизни и смерти.

согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти

Потому что в момент смерти обычный ум и его заблуждения умирают, и тогда открывается безграничная, подобная небесам, природа нашего ума.

Эта сущностная природа ума является основой жизни и смерти в целом — как небеса объемлют всю вселенную. Это учение ясно показывает, что, если мы знаем только об уме, который умирает вместе с нами, то у нас нет никакого представления о том, что продолжается, нет знания о новом измерении более глубокой реальности природы ума. Поэтому всем нам существенно важно познать природу ума, пока мы еще живы. Описание природы ума естественно приводит к полному обучению медитации, тому единственному способу, с помощью которого мы можем постепенно открывать, сознавать и уравновешивать эту природу ума.

Ниже для получения наиболее полных сведений о значении и содержании нашего пути сквозь жизнь и смерть, будет объяснена природа эволюции человека, его повторных рождений и кармы. Получив определенные знания, можно переходить к основной части этой книги: Указания, практические советы и духовные упражнения помогут как вам, так и другим, пройти сквозь жизнь, умирание, смерть и то, что следует за смертью. В заключении книги говорится о том, как учения о бардо могут помочь нам понять наиболее глубокую природу человеческого ума и вселенной.

Мои ученики часто спрашивают меня: Несмотря на основополагающие открытия, сделанные недавно, особенно в науках о взаимоотношении ума и тела, и в трансперсональной психологии, подавляющее большинство ученых продолжает сводить ум к простым физическим процессам в мозгу, вопреки тысячелетнему опыту мистиков и медитирующих последователей всех религий мира. На основании какого источника, какого авторитета может быть написана такая книга, как эта?

Источником учений о бардо является просветленный ум, полностью пробужденный ум Будды, и оно было познано на опыте, объяснено и передано от мастера к мастеру, идущих от Первичного Будды. Их осторожные, подробные — можно сказать, почти научные — исследования и описания открытий в области ума, сделанных ими в течение многих столетий, дали нам самое полное описание как жизни, так и смерти, согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти только.

Именно это полное описание я, вдохновленный Джамьянгом Кхьенце и всеми моими другими великими мастерами, смиренно пытаюсь впервые передать людям Запада.

После многих лет размышлений, учения и духовной практики, и разъяснения мне моих вопросов моими мастерами, я написал эту Книгу жизни и практики умирания, вобравшую в согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти суть учений, идущих от сердца всех моих мастеров, чтобы она была новой Согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти Книгой Мертвых и Тибетской Книгой Жизни.

Я хочу, чтобы она была руководством, путеводителем, справочником источником священного вдохновения. Только согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти эту книгу от начала до конца, а затем, как я вам советую, вновь и вновь перечитывая ее, вы сможете раскрыть многие нюансы ее содержания. Чем больше вы будете ею пользоваться, тем глубже, как вы сами обнаружите, вы будете чувствовать то значение, которое не выражено явно, тем больше будете осознавать глубину мудрости, передаваемой вам этими учениями.

Учения о бардо точно показывают нам, что произойдет, если мы приготовимся к смерти, и что — если не приготовимся. Выбор не может быть более ясен. Если мы откажемся признать смерть сейчас, пока мы еще живы, то дорого заплатим за это в течение своей жизни, в момент смерти и после.

Последствия такого отказа отразятся как на этой жизни, так и на следующей. Мы не сможем полнокровно согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти, мы останемся пленниками того понимания нас самих, которое умирает.

Это невежество закроет нам путь к просветлению, обречет на бесконечное заточение в мире иллюзий, неуправляемого цикла рождений и смертей, океана страданий, который мы, буддисты, называем сансарой.

Это учение открывает нам возможность достичь поразительной и окончательно безграничной свободы, для достижения которой мы можем трудиться сейчас, при жизни — той свободы, которая также позволит нам выбирать нашу смерть, и, таким образом, выбирать наше рождение.

согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти

Для того, кто подготовился и занимался духовной практикой, смерть приходит не как поражение, но как триумф, венец жизни и ее наиболее великолепный момент. Во время концентрации внимание усилием воли удерживается на объекте концентрации. Может происходить частичное, или полное отвлечение внимания на мысли, или другие ощущения.

Этого допускать не следует. Как только отвлечение зафиксировано, внимание Стиль изложения автора сохранён. Мнение редакции может не совпадать с мнением автора. Подписывайтесь на наш официальный канал в мессенджере Telegram для согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти получения новых статей, публикуемых на портале "Аум Ньюс".

Предыдущая статья Узость взглядов и почему это может быть полезно. Самое популярное за неделю. Будет все, как ты захочешь! Партнер - реинкарнационное зеркало. Как понять уровень партнерства. Как добиться успеха в жизни. Что такое манипуляция и на чем она базируется? Согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти то, что хочешь или как избавиться от зависти. Когнитивные тренировки способны омолодить мозг пожилых. Бытие есть трансформация или "здесь и сейчас".

Как избавиться от негативных мыслей.

согьялу ринпоче тибетская книга жизни и смерти

Популярные мифы о счастье. Учёный Роберт Ланца о сознании, творящем Вселенную. Концентрация внимания и переход на созерцание Во время концентрации внимание усилием воли удерживается на объекте концентрации.